一八卦与自然要素及人的对应

天下一爻动则为风为巽，天中一爻动则为日为火为离，天上一爻动则为兑为泽，地下一爻动则为雷为震，地中一爻动则为水为坎，地上一爻动则为山为艮。

天的特性是刚健，也就是恒久的刚强，所以用“乾”代表；

地的特性是柔顺厚载，所以用“坤”代表；

风的特性是齐、入（无孔不入），所以用“巽”代表；

雷的特性是震动，所为“震”；

人们怕水而离不开水，凡水经过之处必然欠土，必有坎坷，欠土为“坎”；

火很美丽，火的结果是同归于尽和消失，所以为“离”；

人们望山而止，山外有山，面对高山需要停止下来休息思考，才能走得更远，故为“艮”，艮为止；

人们见泽而喜悦，故泽为“兑”。

二八卦与方位、时间、四季的对应

孔子《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”后天八卦是根据这个法则而画的。孔子的这几句话，简单地解释是：

太阳在东方升起，震为东方，为四季中的春，是一年之始，一日之始（帝出乎震）。

不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，类为东南，四季春夏之间，上午（齐乎巽）。

至正中则光辉而治，离为南，日正当中，为四季中的夏，万物都在充分发育（相见乎离）。

日偏西时，方位西南，四季夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地（致役乎坤）。

日落时，方位为西，在四季之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，开始进入阴的境界（说言乎兑）。

入夜，方位西北，也是秋冬之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象（战乎乾）。

子夜，方位北，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满（劳乎坎）。

夜去天明，方位东北，冬尽春来，宇宙中的一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了（成言乎艮）。

我们把万有世界的物与事，用这个法则来解释，是没有一桩事不符合这个法则的。

理解了这段话，就能够记住后天八卦图。后天八卦图由文王所作，与伏羲先天八卦图有区别，下面给出这两个图。

文王后天八卦图

此图片取于网络

伏羲先天八卦图

此图片取于网络

三八卦与数字

我们把阳爻用数字“1”代表，阴爻用“0”代表，那么乾卦就是二进制数，坤卦就是二进制数，震卦就是二进制数，巽卦就是二进制数，坎卦就是二进制数，离卦就是二进制数，艮卦就是二进制数，兑卦就是二进制数.我们用数学方法将二进制数转化为十进制数，例如：

如此这般，得到乾数为7，兑数为6，离数为5，震数为4，巽数为3，坎数为2，艮数为1，坤数为0.

归纳见下表：

四八卦与动物的对应

《说卦传》：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾阳刚行健有马的象征，坤和顺有牛的象征，震为动有龙的象征，巽为入有鸡的象征，坎为水有豕(shǐ猪)的象征，离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征，艮为山为止有狗的象征，兑为悦有羊的象征。这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物。

五八卦与人体部位和器官的对应

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾有头的象征，坤有腹的象征，震阳在下有脚的象征，巽有股大腿及臀的象征，坎为耳的象征，离为目的象征，艮为手的象征，兑为口的象征。这是八卦引伸为人身之象，《系辞传》说近取诸身”即为此意。

对应器官为：乾兑为肺、大肠；坤艮为脾、胃；震巽为肝、胆；坎为肾、膀胱；离为心、小肠。

欲深入研究，请读《说卦传》。

附《说卦传》及译文

第一章

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数，观变於阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至於命。

从前圣人创作《易经》,它穷极幽深，参赞于神明而产生了很多的蓍草。天为阳，地为阴，将三个阳数一三五合起来为九，两个阴数二四起来为六，又观察阴阳的变化设立了卦，为发挥阳刚阴柔的道理设置爻。和顺于道德，调理于合谊的事理，从而穷尽事物的道理，竭尽天地间事物本性，探讨天命之理。

第二章

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

从前圣人创作《易经》,是用来和顺于性命的道理。所以立天的道理为阴与阳，立地的道理为柔和刚，立人世间的道理为仁和义。六爻是兼备天地人三才的道理而两两相合的，阴位在二、四、上三个位置，阳位在初、三、五三个位置，六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画，柔刚迭加而有章法，一点都不乱，所以《易经》以六个爻画而成卦。

第三章

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

乾为天而在上，坤为地而在下，有自己确定的位置；艮为山,兑为泽，山泽交互气息相通；震为雷，巽为风，风雷相互搏击而相应；坎为水，离为火，水与火相灭相生相反相成而不互相厌恶；乾坤震巽坎离艮兑八卦，是两两相互交错的。要数以往的事理须顺推，要预知将来的事理要逆测，《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的，所以用逆推的方法来测知天下的事理。

宋儒据此而作先天八卦图。（见前图）

第四章

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

震为雷，雷是用以鼓动振动万物的；巽为风，风是用以吹散流通的；坎为水为雨，雨是用以润湿万物的；离为日，日即太阳，太阳是用以照明天下的；艮为山为止，山是用以停止万物的行动的；兑为泽为悦，泽水是用以使万物和悦生长的；乾为君为天，君临万物，高高在上的；坤为地，地是用以储藏万事万物的。

第五章

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物是从震动产生的，因为风而使之整齐，日使之显现相见，役养于大地，泽使之和悦，战惧于天，劳于坎水，万物归藏于山。

万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者言万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。

万物出现于震，震是东方的方位；整齐于巽卦，巽是东南的方位，齐的意思是说万物的整洁齐一，日照东南，万物欣欣齐整,普被阳光之泽；离卦象征光明，日正当中，万物都能相见，是南方的方位，古圣先王坐北朝南听治天下，面向光明治理天下，大致是取之于这里的启示；坤是地，万物都依靠大地而获得养育，所以说致役于坤；兑卦是喜悦的意思，时令正秋，是丰收的喜悦，所以说说言于兑；战惧于乾，乾是西北的方位，这时正是阴暗和光明交接争战的时候；坎卦象征着水，是正北方的卦，是劳倦的卦，黑暗之时，万物劳倦归息，所以说劳累于坎；艮是东北的卦，万物终结的地方，也是万物开始的地方，所以说成就在艮卦，此黎明之时黑夜将终，白天将临的时节。

宋儒据此而作后天八卦图。（见前图）

第六章

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡（nǎo）万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯（hàn干燥，热）乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

所谓神，是说神妙地使万物自然演化而说不出原因。能够动荡天地中万物的，没有比雷更厉害的了；能够挠动万物的，没有比风更厉害的了；能够使万物干燥的，没有比火更强烈的了；能够和悦万物的，没有比泽更令人喜悦的了；能够润湿万物的，没有比水更好的了；能够终止与始生万物的，没有比山更盛大的了。所以说水和火是相互克制，雷和风是不互相悖乱的，山和泽是气息相通的，然后天地间才能产生变化而生化万物。

第七章

乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。

乾是刚健的，坤是和顺的，震是动的，巽是入的，坎是险陷的，离是附丽美丽的，艮是停止的，兑是喜悦的。

第八章

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾刚健有马的象征，坤和顺有牛的象征，震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征，坎为水有豕(shǐ猪)的象征，离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征，艮为止有狗的象征，兑为悦有羊的象征。这是八卦取于动物之象，亦可顺此推演为其他动物。

第九章

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾有头的象征，坤有肚子(腹)的象征，震阳在下有脚的象征,巽有股(大腿)的象征，坎为耳的象征，离为目(眼)的象征，艮为手的象征，兑为口的象征。这是八卦引伸为人身之象，《系辞传》所谓近取诸身即此意。

第十章

乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

乾是天则是父亲的象征，所以乾称父。坤是地的象征，所以称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻成为阳卦，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻而成阴卦的，所以称为中女。艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻而成阴卦的，所以称为少女。这是八卦取之人伦之象，乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

第十一章

乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

乾卦象征天，圆，君，父，玉，金，寒，冰，大赤，良马，老马，瘠马，驳马，木果。八卦广取万物之象,乾卦纯阳刚健，故为天，天体圆，运动不息，故为圆。天之生万物，如君王主万民，如父为家长，故为君，为父。刚强者坚固，故为金，为玉，为冰。盛阳的颜色极红，故为大赤。强健的动物好比良马，马健久则变老，身变则为瘠，色变则为驳。果实圆长在树上，故为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

坤卦象征地，母，布，釜，吝啬，均，子母牛，大舆(车)，文，众，柄，黑。坤卦纯阴象地，万物资生于地，人资生于母，故为母。布有包裹之用且阴柔，故为布。阴虚能容，故为釜(锅)。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬。万物均资养于地，故为均。为牛，生生相继，故为子母牛。地能载物，故为大车。地生万物，故为文，为众。操纵万物，故为柄。阴暗故为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤（cāngláng）竹，为萑苇（huánwěi）；其于马也，为善鸣，为馵（zhù）足，为作足，为的颡（sǎng额头）；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。

震卦象征雷，龙，玄黄，专，大涂，长子，决躁，苍莨竹，萑苇。象征马嘶龙吟，马蹄铮铮之声，为左白蹄马，白额头马；象征庄稼反生。震阳刚躁动，会变的强健，故有蕃盛新鲜之象。震阳在下动荡不已故为龙。天玄地黄，震为乾坤始交，故为玄黄。一阳在下，二阴在上，象大路。一阳初动，专静致一，故专。坤一索而得男，故为长子。一阳动于下，锐意进取，故为决躁。震为东方，东方属青，故为苍莨竹。萑苇下茎实，而上干虚,荻芦之类为震阳在下阴在上之象。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。

巽象征木，风，长女，绳直，工，白，长，高，进退，不果，臭。巽卦二阳一阴，阴少象头发稀少，阳多象宽额头，多白眼，乾为金玉，巽从乾来为入，所以有近利市三倍之象。震为躁，震与巽相对，巽最终会变为躁卦的。巽为入，木善入，风善入。坤一索而得女，故为长女。绳可取直，工制木，故为绳直，为工。风无色，无臭，在空中进退不定，故为白为高，为进退，为不果，为臭。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。

坎卦象征水，沟渎，隐伏，矫輮，弓轮。对人来说则为忧虑，心病，耳痛，是血卦，赤的现象。对马来说是马美脊的马，心急，低头，蹄子不硬，拖拉的现象。对车来说则有险陷、沟渎的现象。水流通畅，故为通。坎中满又水寒，有月之象。险陷为盗。在树木因阳刚在中故有坚心之象。坎为水，故为沟渎，险陷，隐伏。水流曲直故为矫輮，弓轮为矫輮所成。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其於人也，为大腹，为干卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。

离象征火，日，电，中女，甲胄，戈兵。对于人，离中虚外坚则有大腹、干瘦之象。又有鳖，蠃，蚌，龟等象征。在木而言，火性炎上，故为科上枯槁之象。离为日，为火，为电。乾再索而得女，故为中女。离上下皆阳，外坚锐故为甲胄，为戈兵。离为火，故为干燥之卦。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏（luǒ），为阍（hūn）寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。

艮象征山，径路，小石，门阙，果蓏，阍寺，手指，狗，鼠，黑嘴鸟的象征。对草木来说则有坚硬多节之象。为山，一阳在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳，下二阴故有门阙的象征。木实为果草实为蓏皆在上故为果蓏之像。阍寺是掌王宫之守卫，禁止人不能入，艮止之像。手能止物，狗能止人，鼠刚在齿，鸟刚在喙，皆艮之象。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，为羊。

兑卦象征泽，少女，巫师，口舌，毁折，附决。于地为坚硬含盐卤之地，又有妾、羊的象征。兑卦为泽，兑阴见于外有口舌的现象。兑为秋天之卦，秋天万物毁折，故毁折之象。兑柔附于刚上，为刚决柔之卦，故为决附。兑为金，为西方之卦。为少女,故有为妾之像。兑为悦，故于动物有羊的现象。

声明：《说卦传》及译文取自网络资源，经过作者加工而成。

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