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“性别空间”的构建－宋代墓葬中的剪刀、熨斗图像

邓菲

（复旦大学文史研究院，上海，）

摘要宋代仿木构砖室墓的墓壁上常饰有剪刀、熨斗等砖雕图案，这些元素虽然展现了生活场景的细节，与整个墓壁装饰共同塑造出家居环境，但它们在墓中频繁出现，有时甚至会作为唯一的器物类装饰。通过分析相关的图像组合和墓葬空间可知，宋墓中的剪刀、熨斗等图案，既代表了与裁衣、熨帛有关的生产内容，也是女性活动的象征符号，反映出该时期富民阶层对女性行为及家庭角色的期待与设定。

关键词唐宋时期北方地区墓葬艺术剪刀熨斗捣练图

宋代的仿木构砖室墓将墓室建造为庭院或居室，通过桌椅、箱柜、衣架、灯檠等元素来模仿室内空间，并在其基础之上绘出宴饮、备食、梳妆、伎乐、杂剧等生活场景。值得注意的是，除了与备馔、备饮有关的饮食器外，剪刀、熨斗、直尺等生活用具也时常与门窗、家具一同出现在墓壁之上。早在上世纪50年代，宿白在对河南禹县白沙宋墓的发掘及研究中，就已经注意到墓壁上的剪刀、熨斗砖雕，并提出河南唐宋墓中常出土有剪、熨斗、尺等成组的器物，这些图像是以砖雕代替实物。由于此类器物为日常用具，加上相关图像在墓室中非常普遍，学者们一直将它们视为日用器在墓葬空间里的视觉再现。因此，很少有研究者专门对这类装饰分析、解读，讨论墓葬设计者为何会在众多的流行器用中选择剪刀、熨斗加以呈现？对这些元素的强调是否暗含特定的目的？它们与其他壁面装饰的关系如何？本文将从装饰墓中的这一个图像细节出发，希望通过解读剪刀、熨斗等图像组合来探讨家庭角色和性别因素在墓内空间中的呈现。

一、剪熨组合

剪刀、熨斗、直尺等图像常见于中原北方地区的宋墓装饰。例如，河北武邑龙店发现了一座北宋仁宗庆历二年（）的砖室墓，墓室平面呈圆形，四壁皆有装饰：南壁中间为券门，西侧砖砌假门；西壁砌衣架，架下砌衣柜，柜上一罐，北侧上雕刻圆镜，旁边墨绘一名女子，下方绘熨斗和剪刀各一，衣架两侧绘花卉；北壁砌假门，门侧各绘一人；东壁砌一桌二椅，桌上绘注子、杯盏等，椅后绘一人。该墓在西壁上砌出衣架、衣柜的大体形状，剪刀、熨斗与家具搭配出现。这种组合情况相当常见。时代略晚于此墓的河南郑州南关外胡进墓（年）中也发现了类似的墓室装饰，只是图像设置的方位稍有区别，改为在东壁上砖砌衣箱、衣架，架下浮雕一剪刀、一尺、二熨斗，并砌出镜台（图1）。这表明家具和器物的配置方式在当时的墓葬中较为固定。

图1河南郑州南关外胡进墓壁展开图

类似的布局在晚唐、五代时期的砖室墓中就已经出现。河北故城西南屯的几座晚唐墓与河南濮阳段庄、西佛店地区发现的五代墓中都出现了东壁桌椅、北壁门窗、西壁剪与熨斗的图像装饰。根据不完全统计，目前已发表的晚唐、五代、北宋墓葬中有近70例装饰有此类图像。剪刀、熨斗图案自晚唐开始出现，五代逐渐发展，至北宋时期作为墓葬装饰中常见的图像组合，延续至金代初期。就其空间分布来看，该图像组合主要分布于河北、河南。另外，北京、内蒙古、湖北、安徽等地也偶有发现。一方面，这种时空分布与砖室墓形制的发展紧密相关。仿木构砖室墓自中晚唐以来开始出现在河北地区，历五代、宋初，至北宋中晚期开始广泛流行于中原北方地区的平民之中。有学者将该墓葬形制的流行视为河北因素在五代、宋初时期的继承和影响。如果把墓葬装饰放在这样的脉络中来观察，确实有助于我们理解不同时段、区域间墓葬艺术的变化。另一方面，也正是从晚唐、五代开始，桌椅、衣架、盆架、镜台等高型家具开始流行，北宋中叶以后相当普及，并且成套出现。新兴的陈设风尚同样影响了墓内的视觉空间。目前所收集的大部分墓例都延续了晚唐、五代时期砖室墓的图像配置。宋墓中的剪刀、熨斗组合具有两个重要的特征。首先，这些器物多表现为浅浮雕砖雕，与门窗、家具一同作为墓内重要的装饰元素（图2）。它们并非随机所作，通常提前预制备好，在建墓时镶嵌于墓壁之上。剪刀、熨斗组合有时甚至会作为唯一的器物类装饰出现。例如，河北井陉地区发现的一座宋墓内壁雕饰门窗、桌椅、衣架、灯檠，北壁饰两扇砖雕版门，门两侧各塑一小龛，龛内雕剪刀、熨斗，该组合为墓壁上仅有的器物图像（图3）。

图2河南宋墓出土熨斗砖雕

图3河北井陉北防口宋墓墓壁展开图

其次，剪、熨斗、直尺常与搭挂衣巾之用的衣架、放置衣物的衣柜同置一壁。这种搭配为解读图像意义提供了重要的线索，提示我们不应孤立地看待装饰元素，而需结合其他内容，以组合的方式来观察墓内图像。例如，在河南郑州地区发现的一座宋墓中，墓室东壁砌出衣架，衣架下浮雕熨斗、尺、簧剪、鐎斗，衣架南部砌梳妆台，台上雕镜架，台下为梳妆盒，南侧立三足灯台。这些墓壁装饰同处一壁，在形式和内容上存在许多关联。剪、熨斗、尺皆与缝纫、剪裁衣物有关，也因此与衣架形成固定搭配；另一侧的镜台、镜架和妆奁，作为与梳妆活动相关的家具、用品，暗示着梳妆类的场景或空间。此外，河南荥阳槐西宋墓（年）也提供了相似的布局。该墓为长方形土洞墓，墓室四壁虽未设砖雕，皆以彩绘装饰。墓壁上层画孝子故事图，下层描绘了以墓主为中心的家居场景。西壁表现墓主宴饮、僧侣做法。北壁正中绘妇人启门、两侧为侍者。东壁左侧绘直尺、交股剪、熨斗；中部画衣架，架下绘一柜，正面设锁和钥匙；右侧则直接绘二名女子，其间立一镜架，架上悬镜，对镜梳妆（图4）。此墓壁画虽绘制得较为粗糙，但整体的图像内容涵盖了宋墓装饰中最为主要的题材，从宴饮、侍奉、梳妆、启门到孝子故事。其中东壁上彩绘剪刀、熨斗、直尺的主要目的很可能与它们的日常功能相关，而这些用具又与女子梳妆场景搭配在一起，二者共同呈现出一个象征剪裁、熨烫、梳妆活动的空间。

图4河南荥阳槐西宋墓东壁壁画

二、图像与器物墓壁上表现的剪刀、熨斗、直尺都是唐宋时期常见的生活用具。剪刀，又称“翦刀”、“剂刀”，最早可见于先秦，为截裁布帛之工具。至汉代，出现两刃相交的屈环弹簧剪，五代时期开始流行后刀与柄间装轴的支轴剪。熨斗，也称“火斗”、“铜斗”，自汉代开始出现，多用于熨烫纺织品。一般为圆形平底，似斗勺，长柄，可将火置于斗中，从上按下，使之平帖。尺作为度量之物，起于先秦，主要为测量布帛之用，在唐宋时期尺的形式有明确规定。这类剪刀、熨斗、直尺图案显示出当时流行的器用样式（图5）。剪刀有时表现为交股曲环式，有时则为支轴式。熨斗常作圆形侈口斗，带长柄，偶尔还会在斗中绘出炭火。尺的形式多浮雕或彩绘为长直尺，正面分若干等分，标出刻度。整体来看，这些图像都描绘出器物的轮廓，虽然简洁，但也相当直观。河北武邑龙店两座宋墓的西壁上都砌衣架、衣柜，柜右侧竖直雕出直尺、剪刀、熨斗的大致形状，同时注意细节化的处理，不仅将器物涂黑，还在熨斗中绘出炭火的痕迹。河北平山两岔5号宋墓的西南壁上浮雕剪刀和熨斗，熨斗柄部两侧出有花牙，剪刀也表现得极为逼真。

图5郑州宋代壁画墓所见熨斗、剪刀

器物图像均可在出土实物中找到对应的形式。实际上，唐宋时期的墓葬中也发现有剪、熨斗等实物。湖北宜城皇城村唐墓出土的铁剪呈“8”字交股形，与湖北襄樊油坊岗宋墓中的剪刀图案基本一致。河南洛阳涧西地区的一座北宋熙宁五年（）墓中出土了两把铁剪，一把作交股曲环式，另一把后端绕成双环，刃把之间安装支轴，正好对应了墓壁上常见的两类剪刀图像。辽宁建平辽墓出土一件铸铁熨斗，斗呈圆盘形，直柄，折口起沿，口沿部有花纹，内底有卷草和花纹图案。该器虽略有装饰，其大体的形式还是与宋墓中的熨斗砖雕相同。另外，宋墓中也常出土木制或漆制的直尺实物。所以，正如宿白在讨论河南白沙宋墓时提出的看法，剪刀、熨斗、直尺砖雕皆是对实际器用的视觉化表达，主要目的是以图像来代替实物之用。这实际上也是宋代仿木构砖室墓的重要特征：墓内通常随葬极少的物品，墓葬的主体内容由砖雕和彩绘来体现的。许多学者也探讨过壁面装饰与随葬器物之间的关系，注意到了墓葬中的壁画和随葬品为同一内容的不同表现，二者之间存在着彼此对应、相互补充的关系，拥有共同的目的，依托题材选择及其所在的位置营造出这一个完整的场景模式。从这个角度来说，墓壁装饰不仅以像代物，另外还具有与明器相关的属性，存在可交换性。无论是绘画的图像，还是实物的随葬品，它们的功能都是将墓葬变为永恒、延续的家宅。实际上，在墓中随葬剪刀、熨斗的传统可追溯至汉代。早在西汉时期，熨斗就已经作为随葬器物。例如，长沙汤家岭汉墓出土了一件铜斗，圆形，外折沿，敞口，直柄，柄上翘，底上墨书“张端君熨斗一”，明确标明器物的名称与功用。随后的东汉墓中也出土有熨斗，大多为铜质。至北朝，西北地区发现了随葬熨斗、剪刀的墓例。宁夏固原北周李贤夫妇墓中曾出土银制熨斗、剪刀各一件，用材相当考究。相关组合在5到7世纪的新疆吐鲁番、阿斯塔纳地区十分常见，许多墓葬都随葬有剪刀、尺、针线等。如吐鲁番发现的北凉彭氏墓中出土了5件铅质微型明器，包括刀、尺、熨斗、剪刀等，可能为一组缝纫、裁剪类用品。这类用具与女性的活动紧密相关，常被记录在随葬的衣物疏中。衣物疏中也常常出现“右上所条悉是年年所生用之物”的表述，说明它们也可能为墓主生前所用之物。生器对于其所有者来说具有相当重要的意义。敦煌文书S.背面的10世纪左右的康氏遗书中就明确提到，死后应随葬其生前常用的木尺与剪刀：

日落西山昏，孤男流（留）一群。

剪刀并柳尺，贱妾随身。

盒令残妆粉，流（留）且与后人。

有情怜男女，无情亦任君。

黄钱无用时，徒劳作微尘。

君但努力，康大娘遗书一道。吾闻时光运转，春秋有生煞之斯（期）；人命无常，夭老鬼死亡之路。

此类器物在中古时期可能确实暗示着女性活动。需要注意的是，据学者研究，唐墓中常见的实物组合主要以铁剪与铜镜为主，并未包括尺、熨斗。唐代两京、河北、辽宁以及西北地区盛行随葬交股式铁剪与铜镜。它们多随葬于女性墓中，属于女性用具，可能分别象征着“女功”与“女容”的意涵。剪刀继续出现于辽金时期的墓葬中。辽宁、河北等地的辽墓常随葬各式铁质生活用具，其中包括剪与熨斗。例如，辽宁朝阳地区发现的一座辽墓中出土了铁质熨斗、剪刀各一件，其中熨斗为圆形盘，折口起沿，执柄上有圆孔，剪刀把作环状，刃身有心形镂孔，似为实用器。除了随葬实用器外，辽金墓中还放入了相关的陶质明器。辽宁朝阳马场村辽墓中出土了一套泥质灰陶的生活用具，其中包括一件陶熨斗和一件陶剪（图6）。在辽金墓中，鉴于剪刀、熨斗仅仅作为整套铁质或陶制器物中的一部分，所以对于其功能的理解需要考察整套随葬器物，并分析它们与其他随葬品间的关系。

图6辽宁朝阳马场村辽墓出土灰陶明器

虽然这一传统看似具有延续性，但是其组合、形式和意涵在不同的时期、区域、文化之中都不断发生着变化。唐代流行铜镜与铁剪的随葬组合，至辽金时期墓中则多配置包括熨斗、剪刀在内的一系列实用器或明器。即便是在10至11世纪这一时段中，不同地区或群体也通过多样的形式来表现同类用品。铁质、陶制的剪刀、熨斗主要出现在辽地，而宋墓则偏好以砖雕或壁画来表现相关组合。它们是同一内容的不同表现形式。可以确定的是，不论其材质如何，该组合出现在墓中的主要原因既源于这类用具的实际功用，同时还与它们所象征的“女功”的意涵有关。三、“性别空间”由上文可知，剪刀、熨斗，偶尔也包括直尺、针线笸箩，时常与衣架、衣柜、镜架、巾架组合在一起，共同装饰特定壁面。河北故城西南屯晚唐墓就在西壁上浮雕剪刀、熨斗，旁砌一柜，上置针线笸箩。剪、尺、熨斗、针线等作为女性常用的裁衣、熨烫、缝纫用具，它们与衣架、衣柜的组合，首先具有功能上的相关性，即都与衣物、丝帛有关。这类器物至稍晚时期的金墓中则直接表现为了女红的场景，展示出正在缝纫的女性形象以及身边的剪刀与针线笸箩。另外，与缝纫类用具、衣架柜等一同出现的还包括镜架、铜镜、妆奁等，偶尔还搭配巾架、盆架。这类元素均与女性的梳妆、梳洗活动有关。上文提及的荥阳槐西宋墓的东壁上除了彩绘剪、尺、熨斗与衣架外，还在右侧直接绘出二名女子，中间立镜架，上悬一枚圆镜。镜左的女子梳高髻，正在对镜梳妆，右边女子双手合于胸前，回眸望镜。在该场景的右侧，即墓门东侧绘一盆架，束腰鼓腿，上置一盆，架上搭一条碎花毛巾。从墓葬图像题材的角度来看，两幅画面都是对闺阁之中女性生活用具、场景的描绘，兼具女工与女容的象征寓意，生动地建构出了女性的日常家居环境。“墓葬空间”近些年来成为讨论墓葬美术史的基本概念，它既指墓室的实际空间，也可将墓室作为研究框架，讨论墓室中的元素如何有机地整合在墓室方位、空间的关系之内。这一视角有助于帮助我们打破图像、器物和建筑的传统类别，也可以将